திருப்பரங்குன்றம் பிரச்சினையின் விபரீதமான பரிமாணங்கள்
சுதிப்தோ மண்டல்
சையது அபுதாஹிர் என்னும் 52 வயது தலைமை சமையல்காரர் ராஜபாளையத்தில் வசித்து வருகிறார். மதுரைக்கு வெளியே உள்ள ஹஸ்ரத் சுல்தான் சிக்கந்தர் பாதுஷா அவுலியா தர்காவுக்கு இவர் ஆண்டுதோறும் யாத்திரை மேற்கொள்கிறார். கடந்த சில வருடங்களாக, தன் இந்து அண்டை வீட்டாரும் விருந்தில் பங்கேற்க வசதியாக, தீபாவளிக்குப் பதிலாகக் கிறிஸ்துமஸ் விடுமுறைக்கு இந்த யாத்திரையை அவர் மாற்றியிருந்தார்.
2024, டிசம்பர் 25 அன்று அதிகாலையில், அபுதாஹிரின் இந்து நண்பர் பாசகிவேல் ஈஸ்வரன் மினி டிரக்குடன் வர, இந்துக்கள், முஸ்லிம்கள் உட்பட 20 பேர் கொண்ட குடும்பம் திருப்பரங்குன்றம் மலைக்குக் கிளம்பியது.
மலைப்பாதையில் ஏறிய சிறிது நேரத்திலேயே, காவல் உதவி ஆய்வாளர் கம்பன் தலைமையில் வந்த காவலர்கள் அவர்களை வழிமறித்து, தர்காவில் ஆடு பலியிடத் தடை விதிக்கப்பட்டுள்ளதாக அறிவித்தனர். உடனடியாக அங்கு தர்காக் குழு உறுப்பினர்கள் திரண்டனர். எந்தவொரு இந்து அமைப்பும் புகார் அளிக்காத நிலையில், காவல்துறை உடனடியாக அபுதாஹிரையும் 20 முஸ்லிம் ஆண்களையும் ஆட்டையும் கைதுசெய்து, அருகிலுள்ள காவல் நிலையத்திற்குக் கொண்டுசென்றது.
- பிரித்தாளும் செயல்: குழுவிலிருந்த இந்துக்கள், பெண்கள், மற்றும் குழந்தைகள் பிரிக்கப்பட்டு, முஸ்லிம் ஆண்கள் மீது மட்டுமே “சட்டவிரோதமாகக் கூடுதல்”, “அரசு ஊழியரை அச்சுறுத்துதல்” போன்ற பிரிவுகளின் கீழ் முதல் தகவல் அறிக்கை (FIR) பதிவு செய்யப்பட்டது.
- மனுதாரர் சந்தேகம்: அபுதாஹிர் சம்பவத்தின்போது பார்க்கவே இல்லை என்று கூறிய திருப்பரங்குன்றம் வருவாய் ஆய்வாளர் திருக்கண்ணன் அளித்த புகாரின் பேரிலேயே காவல்துறை வழக்குப் பதிவு செய்தது.
பலியிலும் சர்வ மதக் கலாச்சாரம்
இந்த யாத்திரை சர்வமத நடைமுறையின் ஒரு பகுதியாகவே இருந்துவந்தது.
- அபுதாஹிர் குடும்பத்திற்குள் பிரச்சினை இருந்ததால் உறவினர்களை விட்டு விலகி, கடந்த மூன்று ஆண்டுகளாகத் தங்கள் இந்து அண்டை வீட்டுக்காரர்களுடன் மட்டுமே யாத்திரை மேற்கொண்டுவந்தனர். அபுதாஹிர் 30 ஆண்டுகளாக இந்து விசேஷங்களுக்குச் சமையல் செய்யும் தலைமை சமையல்காரராகவும் உள்ளார்.
- தர்காக் குழு நீதிமன்றத்தில் அளித்த பிரமாண வாக்குமூலத்தில், பலிச் சடங்கு பல காலமாக நடந்துவருவதாகவும், ஹலால் சடங்கில் பங்கேற்கும் முக்கிய நபர்களில் ஒருவர் முக்குலத்தோர் (தேவர்) சமூகத்தைச் சேர்ந்த பரமசிவம் (இந்து) என்றும் சுட்டிக்காட்டப்பட்டது. ஈஸ்வரன் குடும்பம் (முதலியார் சமூகம்) தாங்கள் முருக பக்தராக இருந்தாலும், தர்காவிலும் நம்பிக்கையுடன் பிரார்த்தனை செய்வதாகக் கூறினர்.
அரசியல் விளைவுகளும் அதிகாரத்துவப் புறக்கணிப்பும்
இந்தச் சம்பவம் சட்டமன்றத் தேர்தலுக்கு முன்னதாக மாநிலத்தில் பெரிய அரசியல் கொந்தளிப்பை ஏற்படுத்தியது.
- இந்துத்துவப் பிரச்சாரம்: இந்து முன்னணி, ஆர்எஸ்எஸ், மற்றும் பாஜக ஆகியவை இந்தச் சந்தர்ப்பத்தைப் பயன்படுத்தி, மலை முழுவதுமே முருகக் கடவுளின் உடல் என்று கூறி, தர்கா மற்றும் பலிக்கு நிரந்தரத் தடை விதிக்கக் கோரி மாநிலம் தழுவிய பெரிய பிரச்சாரத்தைத் தொடங்கின.
- உளவியல் நெருக்கடி: உள்ளூர் காவல்துறை தன்னைத் தொடர்வதாகவும், தீவிரவாதக் குழுக்களுடன் தொடர்பு உள்ளதா என்று கேள்வி கேட்பதாகவும் அபுதாஹிர் குறிப்பிட்டார்.
- அதிகாரிகளின் மௌனம்: இந்த மோதல் குறித்த விசாரணைக்காகச் சென்ற செய்தியாளர்களைச் சந்திக்க மாவட்ட ஆட்சியரும் காவல்துறை ஆணையரும் மறுத்தனர். தர்கா நிர்வாகி ஒசீர் கான், பல ஆண்டுகளாகக் காவல்துறை தொல்லை கொடுப்பதாகவும், மாவட்ட ஆட்சியர் உத்தரவு, வருவாய்த் துறை உத்தரவு என்று மாறி மாறிப் பொய்களைக் கூறித் தடையை அமல்படுத்தியதாகவும் முதலமைச்சருக்குப் புகார் மனு அனுப்பியிருந்தார். இதற்கு முதலமைச்சர் அலுவலகம் பதிலளிக்கவில்லை.
இறுதியாக, இந்த மோதல் வெறும் மதச் சண்டையல்ல. காவல்துறை, நிர்வாகத்தின் ஒருதலைப்பட்சமான நடவடிக்கைகளே இந்துத்துவ நிகழ்ச்சி நிரல் வளரக் காரணமாக அமைந்தது. திராவிட மாதிரியின் சமூக நீதி உறுதிப்பாட்டை மாநில நிர்வாகமே குறைமதிப்புக்கு உட்படுத்துவதாக மதச்சார்பற்ற குழுக்கள் ஆழ்ந்த அதிருப்தி தெரிவித்தனர்.
1 மலை, 2 சிகரங்கள், 3 மதங்கள்
மலை விளக்கம்: திருப்பரங்குன்றம் (புனிதமான முருகனின் குன்று), சமணர் குன்று (சமணத் துறவிகளால்), சிக்கந்தர் மலை (முஸ்லிம்களால்) என மூன்று பெயர்களால் அழைக்கப்படும் இந்த ஒற்றைப்பாறை மலை, மூன்று மதங்களுக்கான கோவில்களையும் கல்வெட்டுகளையும் கொண்டுள்ளது.
- இந்துத்துவ எழுச்சி: இந்து முன்னணி, ஆர்எஸ்எஸ், பாஜக தலைமையிலான இந்துத்துவக் குழுக்கள் மலையைத் ‘தென்னிந்தியாவின் அயோத்தி’ என்று பிரகடனம் செய்து, ஜூன் 22 அன்று மதுரையில் மிகப் பெரிய முருகன் மாநாட்டைக் கூட்டின. இம்மலையை முருகனின் வடிவமாகக் கருதி, தர்காவை அகற்றி, முழு மலையும் இந்துக்களின் கட்டுப்பாட்டில் இருக்க வேண்டுமெனக் கோரினர். சிக்கந்தர் மலை என்ற பெயரை ஸ்கந்தர் மலை என்று மாற்றக் கோரினர்.
உயர் நீதிமன்றத்தின் பிளவுபட்ட தீர்ப்பு
மலையின் உரிமைக் கோரிக்கைகள் ‘அநாதி காலம் முதல்’ இருப்பதாக மூன்று சமூகங்களும் வாதிட்டன. இந்த வழக்கு சென்னை உயர் நீதிமன்றத்தின் மதுரை கிளையில் நீதியரசர் நிஷா பானு, நீதியரசர் சுந்தரம் ஸ்ரீமதி ஆகியோர் அடங்கிய அமர்வு முன் வந்தது. இது முற்றிலும் முரண்பட்ட தீர்ப்புகளை வழங்கியது:
- நீதியரசர் ஸ்ரீமதியின் தீர்ப்பு: தர்காவில் ஆடு பலியிடுவதற்குத் தடை விதித்து, மலை ‘அநாதி காலம் முதல்’ இந்துக்களுக்கு மட்டுமே சொந்தமானது என்று தீர்ப்பளித்தார். அவர் மலையைத் திருப்பரங்குன்றம் என்று மட்டுமே அழைக்க உத்தரவிட்டதுடன், தர்காவின் மின் இணைப்பு, குடிநீர், கழிவறை வசதிகள் கோரிக்கையையும் நிராகரித்தார்.
- நீதியரசர் நிஷா பானுவின் தீர்ப்பு: அவர் பலிக்கு அனுமதி அளித்ததுடன், மக்கள் தாங்கள் விரும்பிய பெயரில் மலையை அழைக்கலாம் என்றார்.
- சர்ச்சையும் மறுதீர்வும்: இந்த முரண்பட்ட தீர்ப்புகள் சர்ச்சைக்குள்ளாகின. நீதியரசர் ஸ்ரீமதியின் கணவர் சுதேசி ஜாக்ரன் மஞ்சின் (ஆர்எஸ்எஸ் சிந்தனைக் குழு) தேசிய அமைப்பாளர் என்பதால், அவர் வழக்கில் இருந்து விலகியிருக்க வேண்டும் என்று மதச்சார்பற்ற வழக்கறிஞர்கள் கோரினார்கள். அக்டோபர் 10 அன்று, மூன்றாவது நீதிபதி ஆர். விஜயகுமார், நீதியரசர் ஸ்ரீமதியின் கருத்தை ஏற்றுப் பலி தடையை உறுதி செய்தார்.
சமணத்தின் அழிவும் மறுக்கப்படும் வரலாறும்
இம்மலையில் சமணத்தின் இருப்பு காலத்தால் மிகவும் பழமையானது என்றாலும், நீதித்துறையும் இந்துத்துவமும் அதை வலுவாகப் புறக்கணித்தன.
- சமணத்தின் பழமை: மலையின் தெற்கு, மேற்குப் பகுதிகளில் 2,500 ஆண்டுகள் பழமையான தமிழ் பிராமி கல்வெட்டுகளும் சமணத் துறவிகளின் குகைகளும் இருப்பது தொல்லியல் ரீதியாக நிரூபிக்கப்பட்டுள்ளன.
- நீதிமன்றத்தின் பார்வை: நீதியரசர் ஸ்ரீமதி சமணச் சின்னங்களே மிகப்பழமையானவை என்று ஒப்புக்கொண்டாலும், அவை “பயன்பாட்டில் இல்லை” என்றும், சமணச் சமூகத்தால் பராமரிக்கப்படவில்லை என்றும் கூறி, அவர்களின் உரிமைக் கோரிக்கையை நிராகரித்தார்.
- வரலாற்று வன்முறை: 7, 8 ஆகிய நூற்றாண்டுகளில் சைவ அடியார்களால் சமணர்கள் வன்மையாகத் துன்புறுத்தப்பட்டு மதுரைப் பகுதியிலிருந்து வெளியேற்றப்பட்டனர் என்று வரலாற்று ஆய்வாளர் டாக்டர் சி. சாந்தலிங்கம் உறுதிப்படுத்தியுள்ளார். 11ஆம் நூற்றாண்டுக்குப் பிந்தைய சைவப் புராணங்கள், விவாதத்தில் தோற்ற ஆயிரம் சமணர்கள் பாண்டிய மன்னனால் கழுவேற்றப்பட்டதை விவரிக்கின்றன.
- சைவமாக மாறிய சமணத் தலங்கள்: தொல்லியல் துறையின் கூற்றுப்படி, பாண்டியர்கள் சமணத் தலங்களை மாற்றியமைத்துச் சிவபெருமான் கோயிலாக மாற்றியதற்கான கல்வெட்டுச் சான்றுகள் உள்ளன (எ.கா., கி.பி. 1223இல் சமணக் குகை சிவன் கோவிலாக மாற்றப்பட்டது).
இந்த மலை சமூக நல்லிணக்கத்தின் சின்னமாகவும் இருக்கலாம், அல்லது சமூகப் போட்டியின் அடையாளமாகவும் இருக்கலாம். கடந்த 2,500 ஆண்டுகளின் எந்தப் பகுதியை நாம் பார்க்கத் தேர்ந்தெடுக்கிறோம் என்பதைப் பொறுத்தே அதன் அர்த்தம் அமைகிறது.
பெரியாரின் மண்ணில்: திராவிட மாதிரிக்கான சவால்
திருப்பரங்குன்றம் மலையைச் சுற்றிய இந்துத்துவ அணிதிரட்டலால் அதிர்ச்சியடைந்த மதச்சார்பற்ற சக்திகளும் சிவில் சமூகக் குழுக்களும் மார்ச் 9 அன்று மதுரையில் சமூக நல்லிணக்க மாநாட்டைக் கூட்டின. பொது இடத்தில் மாநாடு நடத்த மாவட்ட நிர்வாகம் அனுமதி மறுத்ததால், போதிய காற்றோட்ட வசதியில்லாத தனியார் அரங்கில் 2,000க்கும் மேற்பட்டோர் கலந்துகொள்ள வேண்டியதாயிற்று. காவல்துறையின் மீதான அச்சத்தால் மதுரையில் எந்தத் தனியார் நிறுவனமும் அவர்களுக்கு மண்டபம் கொடுக்கத் தயங்கியது.
திமுகவின் தயக்கமும் முரண்பாடும்
மாநிலத்தில் திமுக தலைமையிலான கூட்டணி ஆட்சியில் இருந்தபோதிலும், சமூக நல்லிணக்கத்திற்கான முயற்சிகள் அரசு நிர்வாகத்தால் கடுமையாக எதிர்க்கப்பட்டன. இந்த அடக்குமுறை ஆளும் கட்சியின் இயற்கையான ஆதரவு தளத்திற்கும் (மதச்சார்பற்ற, அம்பேத்கரிய, பெரியாரிய அமைப்புகள்) கட்சிக்கும் இடையே உள்ள பிளவை அம்பலப்படுத்தியது.
விசிக எம்பி தொல். திருமாவளவன், சிபிஐ(எம்) எம்பி சு. வெங்கடேசன் உட்படப் பல கூட்டணிக் கட்சித் தலைவர்கள் நிர்வாகம், காவல்துறை மற்றும் இந்து சமய அறநிலையத் துறை (HR&CE) ஆகியவற்றின் நடவடிக்கைகளைக் கடுமையாக விமர்சித்தனர். மாநாட்டின் மையக்கருத்தே மாநில அரசின் தோல்வி என்பதுதான்.
திமுகவின் முக்கியத் தலைவர்கள் யாரும் மாநாட்டிற்கு அழைக்கப்படவில்லை. இது ஆளும் கட்சிக்கு ஒரு செய்தியை அனுப்பும் நோக்கில் திட்டமிடப்பட்டது என்று அதன் அமைப்பாளர் மீ.தா. பாண்டியன் தெரிவித்தார்.
காவல்துறையும் அதிகாரிகளும் காட்டிய பாரபட்சம்
காவல்துறை, தொடக்கத்தில் இந்துத்துவக் குழுக்களின் பிப்ரவரி 4 பேரணிக்குத் தடை விதித்தது. ஆனால் நீதிமன்றத்தில், காவல்துறை ஆணையர் திடீரெனத் தனது நிலையை மாற்றிக்கொண்டு சங்கப் பரிவாரின் பேரணிக்கு அனுமதி அளித்தார். காவல்துறையால் மறைத்து வைக்கப்பட்டிருந்த 10,000 பேர் கொண்ட இந்துத்துவ ஆதரவாளர்கள் நிமிடங்களில் திரண்டு, வெறுப்புப் பேச்சுகளுடன் ஆர்ப்பாட்டத்தை நடத்தினார்கள் (எ.கா. ஹெச். ராஜா).
அதே காவல்துறை, மதச்சார்பற்ற கூட்டணியின் பொதுப் போராட்டத்தை நடத்த அனுமதிக்க மறுத்ததுடன், அவர்களின் பத்திரிகையாளர் சந்திப்பையும் தடுத்து நிறுத்தியது.
அதிகாரிகளின் சாய்வு: இத்தனைக்கும், போலீஸ் கமிஷனர் ஜே. லோகநாதன், நீதிமன்றத்தில் மதச்சார்பற்ற கூட்டணி “ஒரு குறிப்பிட்ட மதத்தை ஆதரிப்பதாகவும்” சட்டம்-ஒழுங்கிற்கு அச்சுறுத்தல் ஏற்படுத்துவதாகவும் எழுதிக் கொடுத்தார். “பெரியாரின் மண்ணில் அதிகாரிகளுக்குள் இருக்கும் வெளிப்படையான வலதுசாரி சார்பு பயங்கரமாக உள்ளது,” என்று பாண்டியன் கூறினார்.
இந்துத்துவத்தின் ஊடுருவல்
விசிக எம்பி ரவிகுமார் உட்படப் பல தலைவர்கள், இன்று மாநிலத்திலுள்ள பல மூத்த அதிகாரிகளும், நீதிபதிகளும்கூட ஆளுநர் ஆர். என். ரவி, அண்ணாமலை ஆகியோரால் கட்டுப்படுத்தப்படுகிறார்கள் அல்லது வலதுசாரிச் சாய்வு கொண்டுள்ளார்கள் என்று குறிப்பிட்டனர்.
திமுக, சாதியவாதத்தையும் இந்துத்துவ அரசியலையும் எதிர்கொள்ளாமல், ‘மென் இந்துத்துவத்திற்கு’ ஆதரவு அளிப்பதாக ரவிகுமார் விமர்சித்தார். அவர், 300 கோடி ரூபாய் செலவில் பழனியில் நடந்த அரசின் உலக முருகன் மாநாட்டையும், தலித் அறங்காவலர்களை நியமிப்பதில் அக்கறை காட்டாமல் 148 அடி உயர முருகன் சிலை அமைக்கும் திட்டத்தையும் விமர்சித்தார்.
அம்பேத்கரிய, இடதுசாரி, பெரியாரிய அமைப்புகள்தான் இந்துத்துவத்திற்கு எதிராகப் போராடிவருகின்றன. ஆளும் கட்சி இந்தப் போராட்டத்திலிருந்து முற்றிலும் விலகி நிற்கிறது. இது சமூகப் புரட்சியின் கொடியை ஏந்திய ஒரு இயக்கம், மென் இந்துத்துவத்துடன் விளையாட ஆரம்பிக்கும்போது அதன் முன்னேற்றம் சமரசம் செய்யப்படுகிறது என்பதை சுட்டிக்காட்டுகிறது.
திராவிட மாடலும் இந்துத்துவப் பிடியும்
மதுரையில் இவையெல்லாம் நடந்தபோது, திமுக தலைமை வடக்கு மாநிலங்களில் இந்தித் திணிப்பு, நிதி ஒதுக்கீடு போன்ற முக்கியப் பிரச்சினைகளில் கவனம் செலுத்தியது. மதுரையின் முக்கிய திமுக அமைச்சர்களான பி. மூர்த்தி, பழனிவேல் தியாகராஜன் ஆகிய இருவரும் இந்துத்துவப் பிரச்சாரத்தை எதிர்கொள்ளவில்லை. அறநிலையத் துறை அமைச்சர் சேகர் பாபு மட்டுமே வட இந்தியத் தந்திரங்கள் தமிழ்நாட்டில் பலிக்காது என்று அறிக்கை வெளியிட்டார்.
வி. அபுதாஹிர் கைதும் ஜனவரி 18 அன்று மற்றொரு குழுவினரின் பலிச்சடங்குகளைக் காவல்துறை தடுத்ததும் அரசியல் தலைமையின் அனுமதி இல்லாமல் மதுரையின் அதிகாரிகளும் காவல்துறையும் இந்துத்துவ இயக்கத்திற்கு ஆதரவாகச் செயல்பட்டனர் என்பதைக் காட்டுகின்றன.
திமுக கூட்டணியில் உள்ள ஐ.யூ.எம்.எல் (IUML) எம்பி கே. நவாஸ் கனி, தடை இல்லை என்று கூறியதோடு, பின்னர் தானே பிரியாணி சாப்பிட்ட புகைப்படத்தைப் பகிர்ந்து சர்ச்சையை உருவாக்கினார். இந்த முரண்பட்ட நிலைப்பாடு இந்துத்துவக் குழுக்களால் ‘புனிதப் பழிவாங்கல்’ என்று முத்திரை குத்தப்பட்டு, பிரச்சாரத்திற்குப் பயன்படுத்தப்பட்டது.
அதிகாரத்துவத்தின் இந்துத்துவச் சாய்வு
ஜனவரி 30 அன்று நடந்த சமாதானக் கூட்டத்தில், தர்கா நிர்வாகம் பலிச்சடங்குக்கான ஆவண ஆதாரங்களைக் (பழைய புகைப்படங்கள் உட்பட) கொடுத்தும், அறநிலையத்துறை அதிகாரிகளும் காவல்துறையும் அவர்களின் கூற்றுகளை மறுத்து, இந்துக்களின் உணர்வுகளை மதிக்கும்படி பேசினார்கள். இதன் விளைவாக, வருவாய் வளர்ச்சி அதிகாரி (RDO) பலிக்குத் தடை விதித்து, நீதிமன்றத்திற்குச் செல்லுமாறு முஸ்லிம்களைக் கேட்டுக்கொண்டார்.
இந்த வெளிப்படையான மதச்சார்புள்ள நடவடிக்கைகளில் அறநிலையத்துறை அதிகாரிகள் ஈடுபட்டபோதும், அமைச்சர் சேகர் பாபு அது குறித்துப் பேசவில்லை.
இது வெறும் அதிகாரிகளின் தவறல்ல, விஷமத்தனமான சூழ்ச்சி என்றும், பிரச்சினையை நீதிமன்றங்களுக்குத் தள்ளுவது பாஜக/ஆர்எஸ்எஸ் கையாளும் தந்திரம் என்றும் மீ. தா. பாண்டியன் கூறினார்.
முருகபக்தி மூலம் இந்துத்துவத் திரட்டல்
இந்துத்துவத் தலைவர்கள் முருகனைப் பயன்படுத்தித் தமிழ்த் தேசியவாதத்தைக் கைப்பற்ற முயல்கின்றனர். பாஜகவின் பொதுச் செயலாளர் பேராசிரியர் இராம சீனிவாசன், தாங்கள் முருக பக்தர்களின் கோரிக்கையை நிறைவேற்றுவதாகவும், தமிழ் சைவ பாரம்பரியத்தின் உண்மையான வாரிசுகள் தாங்களே என்றும் வாதிட்டார்.
ஆர்எஸ்எஸ் பிரச்சாரகர், இலங்கையைச் சேர்ந்த என். தேவேந்திரன் (ஆர்ட் ஆஃப் லிவிங்) போன்றவர்களைச் சந்தித்து, இந்த இயக்கத்தை உலகளாவிய தமிழ்ப் போராட்டமாக முன்வைக்கின்றனர். கிறிஸ்தவர்கள், முஸ்லிம்களால்தான் இலங்கையிலும் இந்தியாவிலும் பிரச்சினைகள் வருவதாகவும், தமிழ்த் தேசியத்திற்கு முருகன்தான் பொதுவான இணைப்புப் புள்ளி என்றும் தேவேந்திரன் வாதிட்டார்.
தர்கா இருக்கும் மலையின் உயரமான சிகரத்தில் கார்த்திகை தீபம் ஏற்ற வேண்டும் என்பதே தங்கள் நோக்கம் என்று தேவேந்திரன் வெளிப்படையாகக் கூறினார். மேலும், கோவில்களை மாநில அரசின் கட்டுப்பாட்டிலிருந்து விடுவிக்க வேண்டும் என்றும் கோரினார்.
பிராமணர் அல்லாதோரின் இந்துத்துவம்: தேவர்களின் எழுச்சி
திருப்பரங்குன்றம் மலைக்கு அருகில் வசிக்கும், ஆறு தலைமுறைகளாக விவசாயம் செய்துவரும் தேவர் (முக்குலத்தோர்) சமூகத்தைச் சேர்ந்த ஜி. வீரணன் தங்கத்தை ஆர்எஸ்எஸ் பிரச்சாரகர் அறிமுகப்படுத்தினார். மதுரை அரசியலில் ஆதிக்கம் செலுத்தும் இந்த தேவர் சமூகத்தின் மூலம் மலையின் கட்டுப்பாட்டைக் கைப்பற்றும் சங்கத்தின் பிரச்சாரம் முன்னெடுக்கப்படுகிறது.
தேவர்களின் நீண்டகாலப் போராட்டம்
தங்கத்தின் கூற்றுப்படி, சுமார் 60 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு இவருடைய மூதாதையரான மணித் தேவர், தர்காவுக்கு அருகே முஸ்லிம்கள் இடுகாட்டை விரிவாக்க முயன்றபோது அதைத் தடுத்து நிறுத்தியதாகக் கூறினார்.
தங்கமும் அவர் உறவினர்களும் மலையடிவாரப் பகுதிகளைக் கோயில் ஐயர்கள், நாடார்கள், ஒக்கலிகர்கள், கவுண்டர்கள், முக்குலத்தோர் ஆகியோருக்கான திருமண மண்டபங்கள் என்று சாதி ரீதியாகப் பிரித்துக் காட்டினர். தலித்துகளை மலைக்கு அப்பால் ஒரு மங்கலான திசையில் சுட்டிக் காட்டிப் புறக்கணித்தனர்.
பல நூற்றாண்டுகளாக முருகனைப் பாதுகாப்பதே தங்கள் பொறுப்பு என்று நம்பிய முக்குலத்தோரை, தற்போது ஆர்எஸ்எஸ் பிரச்சாரகரே இந்துத்துவ சித்தாந்தத்திற்கு அறிமுகப்படுத்தியுள்ளார்.
வரலாற்றுத் தொடர்ச்சி
ஆர்எஸ்எஸ் அமைப்பில் 32 ஆண்டுகள் பணியாற்றியவரும், முக்குலத்தைச் சேர்ந்தவருமான ஜி. குருசாமி சிவலிங்கம் என்பவர் இந்தப் போராட்டத்தை முன்னெடுத்துவருகிறார். இவர், தடை உத்தரவை மீறி ஒரே மணிநேரத்தில் 10,000 பேரைத் திரட்டிச் சமீபத்தில் நடந்த போராட்டத்தைத் தனது வாழ்வின் மிகப் பெரிய சாதனையாகக் கருதினார்.
இந்த இந்துத்துவ அமைப்புகள் உருவாகும் முன்பே, சுதந்திரத்திற்கு முந்தைய காலத்திலிருந்தே திருப்பரங்குன்றம் தேவர்கள், மலையின் உச்சியில் கார்த்திகை தீபம் ஏற்றப் போராடிவருவதாகச் சிவலிங்கம் கூறினார். காங்கிரஸ் தலைவர் சின்னக்கருப்பு தேவர், பிரிட்டிஷ் ஆட்சிக் காலத்தில் இதற்காகப் பல முறை போராடினார்.
1980களிலும் 1990களிலும் இந்து முன்னணித் தலைவர் மதுரை இராஜகோபாலன் (இவரும் தேவர் சமூகத்தைச் சேர்ந்தவர்) இந்தப் போராட்டத்தை மீண்டும் உயிர்ப்பித்தார். அப்போது விநாயகர் சதுர்த்தி ஊர்வலங்களை மாநிலம் முழுவதும் பரப்புவதில் அவர் முக்கியப் பங்கு வகித்தார், இதனால் இந்து-முஸ்லிம் மோதல்கள் பல மாவட்டங்களில் உருவாகின. (இராஜகோபாலன் 1994இல் சந்தேகத்திற்கிடமான இஸ்லாமிய தீவிரவாதிகளால் கொல்லப்பட்டார்).
திராவிடக் கட்சிகள் பிராமணர் அல்லாதவர்களை அர்ச்சகராக்கப் பயிற்சி அளித்தபோது, அதை எதிர்த்து முக்குலத்தோர் போராடினர். இதன் விளைவாகத்தான் திருப்பரங்குன்றம் கோவிலில் இன்றும் ஆகமச் சடங்குகளும், சமஸ்கிருதப் பிரார்த்தனைகளும் தொடர்வதாகத் தங்கம் கூறினார்.
அரசியல் மாற்றமும் சமூகப் புறக்கணிப்பும்
அரசியல் செல்வாக்கு மிக்க தேவர்-முக்குலத்தோர் மத்தியில் இந்துத்துவத்தின் வளர்ச்சி ஒரு முக்கியமான அரசியல் மாற்றத்தை உணர்த்துகிறது.
தலித் ஒடுக்குமுறை: இந்தச் சமூகத்தினர், சாதிப் பெருமை மற்றும் தெய்வீகக் கட்டளைகளின் பெயரால் தலித்துகளுக்கு எதிரான வன்முறைகளை வழிநடத்துவதில் பெயர் பெற்றவர்கள். சமீபத்தில் திருநெல்வேலியில் ஒரு தேவர் பெண்ணுடன் உறவு வைத்திருந்த பள்ளர் (தலித்) சமூகத்தைச் சேர்ந்த பொறியாளர் கவின் செல்வ கணேஷ் கொலை செய்யப்பட்டது இதற்குச் சோகமான உதாரணம்.
தங்கம் போன்ற உள்ளூர் தேவர் தலைவர்களின் வாய்வழி வரலாற்றுக் கதைகளும் அவர்களின் பல நூற்றாண்டு காலப் போராட்டம் குறித்த ஆர்எஸ்எஸ்ஸின் பிரச்சாரமும் முக்குலத்தோரின் குறிப்பிடத்தக்க ஆதரவுடன் கூடிய இந்துத்துவப் பிரச்சாரத்தின் மையமாக உள்ளது.
(இந்தக் கட்டுரையின் நிறைவுப் பகுதி நாளை வெளியாகும்)
நன்றி: தி நியூஸ் மினிட்